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来源:http://www.beijingzg.cn  日期:2021-06-03

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我国书法是世界上最美的艺术我国书法是世界上最美的艺术

一、我国书法是国际上最美的艺术

梁启超以为:我国写字有特别的东西,就成为特别的艺术。

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我国书法的美是线的美、力的美、光的美和体现特性的美。

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他说:“美术一种要素是发挥特性,而发挥特性,最真确的莫如写字。

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如果说可以体现特性便是最高的美术,那么各种美术,以写字为最高。

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”我拥护梁启超先生的定见。

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二、我国书法之美,源于我国汉字之美

汉字,是我国文明的最小单元,又是我国文明的最高代表。卫四体书势说:“昔在黄帝,创制造物。有沮诵、仓颉者,始作书契,以代结绳,盖睹鸟迹以兴思也。因此遂滋,则谓之字。”汉字有六义:曰指事,曰象形,曰形声,曰领会,曰转注,曰假借。汉字的发明、运用、演化、开展和无量组合,造就了我国文明的辉煌绚烂和流光溢彩,造就了五千年一以贯之的中华文明。一部我国书法史,是一部汉字的演化开展史,也是一部形象的我国文明史。博学多才的我国书法,是博学多才的我国文明的根底和缩影。

三、汉字和书法,互为表里,相辅相成,相辅相成

汉字因书法而有无限生动的方式之美,书法因汉字而有无比丰厚的内在之美。而书法和汉字之美,又都根源于天然之美。且看孙过庭之滔滔弘论:“观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之姿,鸾舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形。或重若崩云,或轻如蝉翼。导之则泉注,顿之则山安。纤纤乎似初月之出天边,落落乎犹众星之列银河。同天然之妙有,非力运之能成。”再以真、草、隶、篆为例。

四、真书之美

古人字势有云:“日处君而盈其度,月执臣而亏其旁;云(yí)而上布,星离离以舒光;禾卉苯(běnzǔn)以垂颖,山岳峨嵯而连冈;虫?qǐ)?AElig;淙舳袼品啥囱铩9燮浯肀首耗眯木ǎ皇坪吞寰⒅刮藜洹;蚴卣欤卣酃嫘换蚍皆泵以颍蚴轮迫āF淝绻渲比缦摇=萌徽找袅谟诖ǎ簧峦牵粲曜褂谔臁;蛞史芰Γ艉柩愀叻桑沐泗骠妫换蜃菟伶鼓龋袅魉招穑颐颐嗝唷J枪试抖粝璺缋魉宀ㄤ袅埃痪投熘腥籼烊弧!闭媸橹溃枪饷骼诼洹⒁翘蚍降娜菽芍馈?/p>

五、草书之美

崔瑗草书势有云:“观其法象,俯仰有仪,方不中矩,员不副规。抑左扬右,望之若崎。竦企鸟跱(xiè),志在飞移;狡兽暴骇,将奔未驰。或(zhǐ)(zhǔ)点(niǎn),状似连珠,绝而不离。畜怒怫郁,放逸生奇。或凌邃惴栗,若据槁临危。旁点邪附,似蜩螗(tiáotánɡ)?plusmn;(jū)枝。绝笔收势,馀?yán)纠结。若杜伯?(qián)毒缘?(xī);?ténɡ)蛇赴穴,头没尾垂。是故远而望之,(cuī)焉若沮岑崩崖;就而察之,一画不行移。”草书之美,是灵动流通、千姿百态的改变之美。

六、隶书之美

古人隶势有云:“或穹隆恢廓,或栉比针列,或砥平绳直,或(wān)蜒胶戾,或长邪角趣,或规旋矩折。修短相副,异体同势。奋笔轻举,离而不停。纤波浓点,参差其间。若钟?jù)设张,庭燎飞烟。崭岩(jié)嵯,高部属连。似崇台重宇,增云冠山。远而望之,若飞龙在天;近而察之,心乱目眩。奇姿谲诡,不行胜原。”隶书之美,是厚重凝集、庄重高雅的安静之美。

七、篆书之美

蔡邕篆势有云:“或龟文针列,栉比龙鳞;纾体放尾,长短复身;颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之焚?pound;谎锊ㄕ?piě),鹰跱鸟震;延颈胁翼,势似凌云。或轻笔内投,微本浓末,若绝若连;似水露缘丝,凝垂下端;从者如悬,衡者如编;杳杪邪趣,不方不员;若行若飞,?Uacute;?Acirc;Q(xuān)翾。远而望之,象鸿鹄群游,络绎拖延;迫而视之,端际不行得见,指(huī)不行胜原。”篆书之美,是奇正相生、逶迤回旋扭转的生机之美。

八、书法极美,亦极难,所谓“二十年学画,三十年学书,人书俱老”

怀素论书帖云:“为其山不高,地亦无灵;为其泉不深,水亦不清;为其书不精,亦无令名,后来足可深戒。”自内心中道出了书法之难。书法之难,难在文明堆集上。文明是书法的根脉和源泉。苏东坡说:“作字之法,识浅、见狭、学缺乏三者,终不能尽妙。”黄庭坚说:“学书需求胸中有道义,又广圣哲之学,书乃可贵。”杜甫说:“读书破万卷,下笔如有神。”陆游说:“汝果欲学诗,功夫在诗外。”先贤们的这些经验之谈,本质讲的都是文明,是学书者的深根固本之道,不行不屑一顾。故冲弱学书,虽形可传神,然不行以文明论。正如一位西哲所说:“整个艺术开展史不是技能熟练程度的开展史,而是观念和要求的改变史。”书道精微庞大,但归根到底以文明为根源,学者不行不识。

九、我国书法五千年,顶峰绵绵,群星绚烂

有论者以为,从书法大的开展阶段来剖析,唐曾经始艮终乾,南宋今后始巽终坤。这个定见值得注重。就书风而言,大体上是不错的。唐曾经的书风高古苍健,南宋今后清雅秀隽,正所谓“古质当今妍”。我国古代书家,芝(张芝)动、繇(钟繇)静,羲(王羲之)神、献(王献之)韵,旭(张旭)狂、素(怀素)畅,欧(欧阳询)峻、虞(虞世南)和,颜(颜真卿)筋、柳(柳公权)骨,苏(苏东坡)厚、黄(黄庭坚)奇,褚(褚遂良)伟、米(米芾)隽,等等,其风格虽各个不同,其本质则各个类似,唯美罢了。林散之先生题画诗有云:“有法兼无法,今人认古人。若能寻造化,翰墨自通神。”画如此,书亦然。而从书法档次来差异,又大体可大致分为情味、境地、气候三种景象。

十、情味档次

所谓“形其哀乐,达其情性”。韩愈在送高闲上人序中谈到张旭的草书时说:“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、仇恨、思慕、酣醉、无聊不平,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花实、日月、列星、风雨、水火、雷霆、响雷、歌舞、战役,六合事物之变,可喜可愕,一寓于书。”韩愈此论,不光恰当地品评了张旭,而且为书法的情味档次作了最好的注解。孙过庭论王羲之说:“写乐毅则情多怫郁,书画赞则意涉瑰奇,黄庭经则怡怿虚无,太师箴又纵横争折。暨乎兰亭兴集,思逸神超;私门诫誓,情拘志惨。”(书谱)天下第一行书兰亭集序,是“兴来满意无真草”的情味极品。丹纳在艺术哲学中说:“天然界有它的气候,气候的改变决议这种那种植物的呈现;精力方面也有它的气候,它的改变决议这种那种艺术的呈现。”这是很值得沉思的。

十一、境地档次

颜鲁公身世名门,终身正气浩然。他的祭侄季明文,雄壮之气、忠义之风布满尺幅,写就了伤亲哀思奔涌、忧国情怀激荡的崇高境地。林则徐是照耀青史的民族英雄,也是有重要影响的书法家。林则徐的人生轨道与翰墨情怀高度一致。他的字寂静正经,刚柔相济,有正人法律、面折廷争之风,有正人藏器、忠直博学之气。林则徐所作“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”名联,直抒钢铁毅力、广博胸襟,开辟千古境地,泽被后人,影响深远。

十二、气候档次

王国维人世词话以为,太白纯以气候胜。太白不独其诗,其字亦然。被以为太白真迹的上阳台帖:“天长地久,物象千万,非有老笔,清壮何穷。”尽管只要十六个字,但是它所形成的奇绝气候,却足以雄冠古今。再以米芾为例。米芾自许:“善书者只得一笔,我独有四面。”米芾之书八面出锋,纵横挥泼,有时如群峰耸峙,有时似快马飞跃。读米芾,当然可以从情味上入,在境地上寻,但毕竟非气候不能解。再以毛泽东为例。毛泽东是巨大的战略家、革命家、理论家、政治家,也是巨大的诗人和书法家。毛泽东青年时期就立志改造我国与国际,他的终身汹涌澎湃,气贯长虹,他诗如其人、书如其人,更是发明了前无古人的庞大文明气候。

十三:情味档次、境地档次、气候档次三者之间,有差异,有联络,有贯穿,并未隔着不行逾越的距离

书法作品,有独擅其一的,有两者兼得的,也有三者皆备的。但不论哪一种景象,都必不行少一个“真”字。有真性情,才有真情味;有真涵养,才有真境地;有真胸怀,才有真气候。中华民族正处在完成巨大复兴的重要时期。咱们所在的年代,是一个需求真情味、真境地、真气候的巨大年代。今世书家应当自觉意识到承前启后、继往开来的历史责任,不松懈、不浮躁、不媚世,坚忍不拔,勇于创新,尽力开辟和培养习惯年代要求,契合我国优异文明传统,可以很好的满意人民群众崇高精力文明寻求,充分体现大国风仪的一代新书风。


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